• 15 大慈寺跡　だいじじあと


碑の説明

大慈寺(だいじじ)ハ建暦(けんりゃく)二年、源實朝(みなもとのさねとも)ノ創建(そうけん)ニカゝリ、新御堂(しんみどう)ト號(ごう)ス。建保(けんぽ)二年七月二十七日大供養(だいくよう)ヲ行(おこな)ハレ、尼(あま)御臺(ごだい)政子(まさこ)及(およ)ヒ将軍(しょうぐん)實朝(さねとも)大(おおい)ニ儀衛(ぎえい)ヲ張(は)リ之(これ)ニ臨(のぞ)メリ。後(あと)正嘉(しょうか)元年(がんねん)、征夷(せいい)大将軍(たいしょうぐん)宗尊(むねたか)親王(しんのう)ノ時(とき)、本堂(ほんどう)丈六(じょうろく)堂(どう)、新(しん)阿彌陀堂(あみだどう)、釋迦堂(しゃかどう)、三重(さんじゅう)ノ塔(とう)、鐘樓(しょうのう)等(とう)、悉(ことごと)ク修理(しゅうり)ヲ加(くわ)ヘラレ、荘嚴(しょうごん)ノ美(び)殆(ほと)ンド古跡(こせき)ニ軼(す)キタリト、東鑑(あずまかがみ)ニ見(み)ヘタリ。當時(とうじ)ノ盛觀(せいかん)以(い)テ想(おも)フベシ。爾來(じらい)星霜(せいそう)七百年、布金(ふきん)ノ地(ち)マタ一片(いっぺん)ノ礎石(そせき)ヲモ止(とど)メズ。桑滄(そうそう)ノ變歎(へんかん)ズベキ哉(かな)

昭和三年三月建之　　鎌倉町青年團


実朝(さねとも)は、承久(じょうきゅう)元年正月二十七日、右大臣(うだいじん)拝賀(はいが)の儀式の当夜、甥(おい)であり猶子(ゆうし)でもある公暁(くぎょう)によって斬殺(ざんさつ)されました。『東鑑(あずまかがみ)』には、当日の模様が詳述されていますが、日中の条(くだ)りのみ抄出(しょうしゅつ)します。「そもそも今日の勝事(しょうし)(一(いち)大事(だいじ))、兼ねて(前以て)変異を示す事(ごと)一(いつ)にあらず。所詮(全部で)御出立(ごしゅったつ)の期に及びて、前(さきの)大膳(だいぜん)大夫(のたいぶ)入道(にゅうどう)(大江広元(おおえひろもと))参進(さんしん)して申して云はく、「覚阿(かくあ)(広元(ひろもと)の法名)いま成人の後、未だ涙の顔面に浮ぶ事を知らず。しかるに今、昵近(にちちか)し奉(たてまつ)るのところ、落涙(らくるい)禁(きん)じ難(かた)し。これただなる事(こと)にあらず。定めて子細(わけ)あるべきか。東大寺(とうだいじ)供養(くよう)の日(ひ)、右大(うたい)将軍(しょうぐん)(頼朝(よりとも))御出(ぎょしつ)の例(れい)に任(まか)せて(隨(したが)って)、御束帯(おそくたい)(平安朝(へいあんちょう)以来(いらい)、貴族の礼装)の下に腹巻(略式の鎧)を着せしめ給ふべし」と云々(うんぬん)。仲章(なかあき)朝臣(あそん)申(もう)して云(い)はく、「大臣(だいじん)大将(たいしょう)に昇る人、未だその式(作法)あらず」と云々(うんぬん)。仍(しき)ってこれを止めらる。また公氏(きみうじ)(宮内(くない))、御髪(ごびん)に侯(こう)ずるの処(ところ)、自(みずか)ら御髪(おぐし)一筋(ひとすじ)を抜(ぬ)き、記念としてこれを賜(たも)ふ。次に庭の梅を覧(み)て、禁忌(きんき)の和歌(わか)を詠(えい)じ給(たま)ふ。「出(い)でて去(い)なば主(ぬし)なき宿(やど)となりぬとも軒場(のきば)の梅(うめ)よ春(はる)を忘(わす)るな」。次に御門(みかど)を御出(おで)の時、霊鳩(れいきゅう)頻(しき)りに鳴(な)きき囀(さえず)り、車を下り給(たも)ふの刻(きざみ)、雄剣(ゆうけん)を突(つ)き折(お)らると云々(うんぬん)。」


〔参考〕

源実朝の発願で、建暦二年（１２１２）大蔵郷の勝地に大慈寺建立の立柱上棟式を行い、建保二年（１２１４）大供養が行われた。４５年後、正嘉元年（１２５７）大慈寺が破壊したので大修理が行われ、本堂、丈六堂、新阿弥陀堂、釈迦堂、三重の塔、鐘楼がことごとく旧をしのぐほどに改修されています。


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